点粮也抵不住什么大用，施粥也就施了。

　　事实证明长安还是有一些人的，闻见香气，一些个看似废弃的屋子里，溜出来不少人，到是每一个看起来精神饱满的。

　　貂蝉在曹操那参与内政处理，自然是知晓天下是个什么模样。吕玲绮也是跟着吕布东奔西走，自身也经历过不少伤心之事，对外间也有所了解。而步练师，本就是为避祸而前往的庐江郡，自也知晓外间情况。这三人心智要成熟的多。

　　也就是大小乔，以前在宅内拘着，便是有所耳闻也无实感，刚从庐江郡出来的时候，既有离家的徬徨，也有那种无拘无束的自在感，这一路所见所闻，让这对姐妹花破灭了不少幻想，心有戚戚，眼下参与行善，却是干劲十足，觉得自身也是有价值了嘛。

　　也不知蔡琰和她们说了什么，反正大小乔的情绪看起来好了很多，没再表现出不安来。

　　一连施粥三天，周少瑜的储物空间里头的粮食也差不多要空了，这才停止了下来，有个男子拿着一卷古籍跑过来说是答谢挽救之恩，又试探问当日琴曲是何人所奏，确定是蔡琰后，直接就跪下叩首了，反正周少瑜看的是一头雾水，不过不是坏人有歹心就好么，还小的抱个古籍来答谢，瞧他模样就不像识字的，想来是在哪捡的。

　　这若是太平年间，一卷古籍可能值不少钱，可惜现在的长安地界，最无用的也是这东西，周少瑜也没多想，取了一点粮食算是回礼。

　　这下可好，不知哪传的消息，说周少瑜这能用古物换取粮食，好家伙，消息传开，每天都跑来不少人，甚至还有抱着个夜壶，说这是先秦时传下来的。

　　好嘛，先莫说这东西是真是假，就算真是先秦的玩意，周少瑜也没兴趣好吧，谁没事收藏这个啊。

　　不过的确收了不少古籍到是真的，现在才是东汉末年，董仲舒的罢黜百家独尊儒术还不算太久远，其余百家还有不少流传，周少瑜敢打赌，这些个保存还算完好的百家书籍随便掏一本放后世去，妥妥的能当传家宝用。

　　尤其法家书籍，更是让周少瑜有点儿爱不释手的意思。

　　提到法家，不少人直接会认为和严苛律法扯上关系，其实不然。如果说儒家更像是思想上的东西，那么法家妥妥是行动派。

　　法家讲究的是“势”、“术”、“法”三个字。

　　依靠控制“势”，如君王，要将势之一字拉到己方，从而达到控制变法和强国的目的。

　　术即手段，如君王掌握控制朝政的方式，察言观色，操控手腕等等。

　　而法，便再明显不过。礼崩乐坏情况下，儒家所倡导的礼还能有约束力？那么法的作用就无比的凸显出来，不仅约束百姓，更约束官员，甚至皇室，制度稳定，国家才能平稳。

　　说白了，所谓法家，其实就是帝王之术。

　　而董仲舒的提出的所谓独尊儒家之后，其本质说穿了，就是外儒内法，甚至还吸收了很多它家的东西，比如汉初时的黄老道学。

　　周少瑜一直都是一步步的走着慢慢尝试，并没有一个明确的目标去引导他应当怎么去做好一个首领，甚至帝王，眼下无意收获，却是让他才想起法家这么个学派的存在，想来以后少不得要多研究一番了。

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