阅提醒:在“”或“阅”可以迅速找到我们第四九十七章金刚
法悟的无数信徒让他的修为无限提升,他也发下大愿力,要弘扬**,普众生,所以,每一人便得一分愿力,即使他没有任何的修行之法,但也在短的时间的之内凝成金身,成了纯粹金身,真六。这就是信愿之力,也是佛修的缘由。
佛修的法诀,佛修的宗门,佛修的根念流派,可以说大相径庭,但却有根本相同处,都讲的是如何世,如何的红尘弘法,如何的灭魔扶正,而广修善缘正果,生就佛力。但佛修虽知道佛力乃是信愿之力所生就,但他们不知道的是,这信力,愿力,虽为高维之力,但那却是牵扯莫大的因果之力。换句话说,信愿之力,就是交易之力。信力,信仰之力,当信众发出信力,而佛修得之,那就要给这信众以所求之果,无论是精神所求,还是实质所求。这就是因果,有所得,必有所出如若只得信力,而未给与信众应有所得,那么这便是成了不公因果了。愿力也是如此,不过根据所发誓愿的大小和对象,其愿力所得不同,那因果大小对应也不同。若是发下宏愿,拯救宇宙,那就是与宇宙结下因果,成了那必然是大愿力,若是不成……愿力,应对的是玄黄道理
修界佛修之所以不同于修真门派的隐世,也就在于此了,他们需要下山行脚,需要行善布德,需要救民悬苦,需要斩妖除魔,这一些都是为了吸收信众,而广纳佛力。所以,在西佛界,佛门之间的竞争,要远比修真界宗门的竞争来的激烈。在西佛界,信众多少,那就直接影响佛宗门派的修行。
既然佛修的根源是信愿之力,那么佛修的修行法诀自然不同,佛修法诀一般大致分为两部分,一是对那信愿之力所化成的佛力的导引凝集运转和神通术法,也就是七轮修行之法。二是对空和寂灭的参悟法诀。当然,大部分佛宗的科仪教规以及法诀神通都是繁琐非常,但在秦湛的眼中,可分为这两类。但在秦湛看来,那对空和寂灭的参悟,要远远的重要与之前的佛力运行。因为那种参悟,正是秦族所说的御力之法。
佛修得了那许多的信愿佛力,如何御力?功德?还是清明本心?或者是法诀?佛修虽然行善,但其目的却是为了招揽信众,这算不得德行的,真正的德行是内在本心的德行,而不是有所求目的德行。所以,非是功德御力。清明本心?似乎是,就如地球上的非秦族修士,有的是以清心寡欲的道家法诀,有的以浩然正气的儒家行止,有的是行的秦族感悟自然之法等等,这些都属于清明本心御力之内。清明本心御力,所说的是以本心而操控力道。那佛修就似清明本心御力了?秦湛所知,还不尽是,佛修的悟
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