拜”,而是兴奋的称呼了神仙的名讳仙位,那镜子中的人像顿时消失的无影无踪。
赵兴国次日再来观镜却发现自己异常困乏,再也没有往日那种精力充沛的感觉,反倒是一天比一天消瘦。意识到自己可能犯了忌讳之后,赵兴国再次来到了城隍庙的门口,从早上一直等到了晚上,就在他即将要准备离开的时候,楼言再次出现了。
楼言告诉他,他的精血已经被这镜子吸食殆尽,本来可以通过拜神的方式反补回来,不料他却把神惊走了,如今这镜门已关,他赵兴国只能是等着去死。赵兴国一听吓坏了,忙求楼言有没有搭救之术,楼言说唯有修道拜入他的门下方可躲过这一劫。于是这赵兴国便三叩九拜,行了大礼,楼言又教了他一些修习的功法,几日之后赵兴国便觉得自己逐渐好转,于是便对那楼言更是佩服的五体投地。
此后的两年里,赵兴国便与楼言走的很近,两人亦师亦友,每次都是到城隍庙下碰头,他们论道谈经,从诗词歌词到琴棋书画无不涉猎。一直到两年后赵兴国要去下乡,临走之前楼言给了他一个地址,告诉他日后两人便以信件沟通。
后来两人陆续通信了几个月,均是由王妮子代为收发,不巧的是,楼言来到古荡村的那一晚,王妮子恰逢高烧,所以她并没有亲眼见过这个楼言。
听完,胖子便道:“这个楼言怕是个神棍吧,我怎么觉得那镜子的事情听上去很邪门呢。”
查文斌点头道:“老子曾说过:道至尊,微而隐,无状貌形象也。但可从其诫,不可见知也。今世间伪伎指形名道,令有服色名字状貌长短,非也,悉邪伪耳。
这意思是说,道教徒除了临奉天地,老子和自家的祖师爷外,其他一切其他一切自称最高神灵的,有模有样的都是妖邪,因为道,是无状貌形象的。
第二,道门虽门派复杂,但祖师爷的《科略》里有定下的规矩:为道者,周天匝地,不得复有淫邪之鬼,罢诸禁忌。盟威法,师不受钱,神不饮食,谓之正教。
这意思是说修道者的法师不能收钱办事,而神仙不能享受好酒好肉,这个你碰到的就是真正的道士了。如果发现好色或者邪气要求的神或者人,那绝非是正教之辈,要果断拒绝。
从这两点上看,楼言即使懂些门道也绝不是什么好人,一个真正的道者本就以降妖除魔,保护安宁为己任,哪会以收徒作为条件才来救人,依我看,他是惦记上了那枚镜子才是真,所以才用了个下三滥的手段让赵兴国进了套。”
他继续说道:“明太祖朱元璋略定中原,大封功臣,分为王、公、侯、伯四等。除赐封开国功臣们不同的爵位之外,还敕封各地城隍神为“显佑伯”。
明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。城隍就此由护卫神变为阴界监察系统,道教所以才称城隍神职司为剪除凶逆,领治亡魂。
据说这位城隍神叫作秦裕伯,生前朱元璋三次征召他而不受。上海地区又有钱鹤皋可能变作厉鬼,长久作祟。秦裕伯去世后,朱元璋一直心神不安,为了笼络江南名绅,他决意以“生不为我臣,死当卫我土”,亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”,这才有了如今那座城隍庙的地位。
而那面镜子根据你的描述,我想应该是由当时的天子朱元璋御赐的,确为唐代司马承祯的宝镜。此物若是用做法器,当真是可照尽天下妖邪的,又怎么反而会吸人精血呢?”
【作者有话说】
来来来,恢复正常,再次感谢各位朋友这几天的关心和问候以及支持,今天已经好多了
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